任哨奇

深圳展臺(tái)設(shè)計(jì)關(guān)注:什么樣的展覽可以稱為一場(chǎng)好展覽呢？

我認(rèn)為一場(chǎng)好的展覽應(yīng)該是展品、主題與布展三方面的結(jié)合。

展品無(wú)疑是一個(gè)展覽的靈魂，而一個(gè)好的主題串聯(lián)起的文物展示效果遠(yuǎn)超于堆砌“寶物”式的展覽，也更能體現(xiàn)策展人的用心，而布展的好壞最終會(huì)直接影響到觀者體驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介：山東大學(xué)尼山學(xué)堂本科畢業(yè)，南京大學(xué)古代文學(xué)研究生，清華大學(xué)2019年級(jí)人文學(xué)院博士。踐行“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的理念，已參觀國(guó)內(nèi)外博物館近200家，觀看千余場(chǎng)展覽。

 

1.

馬王堆基本陳設(shè)

湖南省博物館

馬王堆漢墓是了解西漢初年歷史、文化、藝術(shù)等方方面面內(nèi)容的一個(gè)寶庫(kù)，而本次展陳也基本將馬王堆的各方面都進(jìn)行了精彩的展示，在展品、布展上都無(wú)可挑剔。雖然由于文帝提倡薄葬，在馬王堆隨葬品中往往以陶、木質(zhì)明器替代了金、銅等貴金屬器。但馬王堆的漆器精彩絕倫，讓人猶可以想象當(dāng)初墓主人的奢華生活。馬王堆的絲織品色澤煥然若新，紋飾精美，讓人難以相信這是兩千多年前的遺留。

西漢·“君幸食”漆盤

西漢·對(duì)鳥(niǎo)菱紋綺地“乘云紋”繡，辛追墓出土

出土的眾多簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)，也是了解當(dāng)時(shí)乃至先秦學(xué)術(shù)的一個(gè)重要寶庫(kù)，許多久聞大名的簡(jiǎn)帛，如今集中呈現(xiàn)在眼前，讓人有眼花繚亂之感。其實(shí)在整個(gè)馬王堆漢墓中最吸引我的展品反而是一號(hào)墓的棺槨，在第二重黑地彩繪棺上以漆畫表現(xiàn)出許多神仙怪獸圖案，極具動(dòng)感。而展廳后也以動(dòng)畫形式再現(xiàn)了一號(hào)墓四重棺槨的紋飾，科技與傳統(tǒng)得到了完美的結(jié)合。此外展館利用從三層到一層的建筑空間，營(yíng)造出了馬王堆一號(hào)墓發(fā)現(xiàn)時(shí)的狀態(tài)，雖然不是原址復(fù)原，卻讓人有回到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)般的觀感。

西漢·黑地彩繪漆棺，以黑漆勾出眾多神仙怪獸，飄逸靈動(dòng)

如果說(shuō)有什么美中不足的話，我個(gè)人覺(jué)得就是展廳被設(shè)計(jì)成單向路線后，中途想出來(lái)休息較為不便。

西漢·九子漆妝奩，內(nèi)裝有各種梳妝物品。對(duì)于美的追求，千古攸同。

 

2.

東方既白——春秋戰(zhàn)國(guó)文物大聯(lián)展

湖南省博物館

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人類文明的軸心時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴之時(shí)也是各國(guó)混戰(zhàn)之際。千百年后重睹這批文物仍不免為當(dāng)時(shí)的精巧工藝與奇思妙想所傾倒。同時(shí)也讓人感慨，兩千多年前在這片廣袤的土地上文化的多元共存：晉國(guó)的青銅禮器讓人感受到中原正統(tǒng)禮樂(lè)典范之所在，楚國(guó)的華美漆器又讓人為楚地的浪漫想象而折服。兼有草原風(fēng)格與外來(lái)因素的中山國(guó)器物讓我們對(duì)史書中記載寥寥的中山國(guó)有了全新的認(rèn)識(shí)。

戰(zhàn)國(guó)·雙翼錯(cuò)銀銅神獸 河北省文物研究所藏

如果說(shuō)春秋時(shí)期的文物還保留了《左傳》中各國(guó)大夫出使外交言必賦詩(shī)的典雅規(guī)范，那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文物就已經(jīng)轉(zhuǎn)為《戰(zhàn)國(guó)策》中蘇秦張儀等辯士游說(shuō)時(shí)的縱橫馳騁、鋪張揚(yáng)麗。

戰(zhàn)國(guó)·妝奩蓋漆畫 湖北省博物館藏

做為湖南省博物館闊別多年后重新開(kāi)放的首個(gè)特展，本次展覽誠(chéng)意十足，薈萃了眾多博物館的重量級(jí)文物，展覽中湖北境內(nèi)的楚國(guó)精美漆器，與湖南省博的馬王堆基本陳列相互呼應(yīng)，讓人感受到楚文化在西漢初期的延續(xù)性。

從展品而論十分上乘，布展在結(jié)尾處略感倉(cāng)促。

戰(zhàn)國(guó)·杜虎符 陜西歷史博物館藏

 

3.

龐貝——瞬間與永恒

天津博物館

公元79年8月23-24日，維蘇威火山爆發(fā)，龐貝古城與居民幾乎在瞬間遭遇滅頂之災(zāi)。火山灰迅速掩埋了龐貝，城市與居民卻定格在了瞬間，這瞬間從而成為了永恒。我對(duì)于龐貝的傳奇經(jīng)歷一直懷有好奇，而在今年國(guó)內(nèi)舉辦的一些展覽中看到的零星龐貝文物更強(qiáng)化了這種好奇。（如國(guó)博“無(wú)問(wèn)西東”展覽中展出龐貝出土“花神”壁畫、上海博物館特展泰特不列顛美術(shù)館藏“龐貝和赫庫(kù)蘭尼姆的毀滅”油畫）。

 

龐貝“花神”壁畫

“龐貝和赫庫(kù)蘭尼姆的毀滅”油畫

展覽展出了意大利那不勒斯國(guó)家考古博物館所藏壁畫、雕塑、青銅器、玻璃器等。同時(shí)以圖片等輔助形式介紹了龐貝的日常生活、農(nóng)業(yè)貿(mào)易等情況，還原了龐貝古城的文化藝術(shù)與日常百態(tài)。眾多題材廣泛的壁畫為本次展覽的亮點(diǎn)，不僅涵蓋了建筑風(fēng)景、飲食男女、神祗樂(lè)舞等，其精美寫實(shí)程度也遠(yuǎn)超于中國(guó)同時(shí)期的壁畫。結(jié)合展出文物，在展板上介紹了許多龐貝時(shí)期的文獻(xiàn)，講述了龐貝人日常生活的方方面面。雖然展品并不是最為頂尖的，但也能夠讓觀眾追憶這段歷史，了解龐貝。

飛舞的女祭司壁畫 公元1世紀(jì) 石膏

本次展覽布展由意大利方面完成，可圈可點(diǎn)，其中印象較深的有兩處，一處是用燈光與大屏幕的配合定時(shí)模擬維蘇威火山噴發(fā)的場(chǎng)景，觀眾可以明顯感到光線的變化，墻兩端的壁畫也仿佛在火焰中燃燒，讓觀眾仿佛置身于火山爆發(fā)瞬間的龐貝古城。另一處是結(jié)尾的遇難者石膏像，石膏像被單獨(dú)安置于一處圓形展廳中，與觀眾保持著一定距離，后有視頻介紹，構(gòu)建了一個(gè)類似于冥想的空間，給觀眾以震撼后的思考。

展廳結(jié)尾，穿白棉布的年輕女人石膏像

 

4.

佛影靈奇：十六國(guó)至五代佛教金銅造像展

浙江省博物館武林館區(qū)

2018.11.29—2019.2.28

這個(gè)展覽算是我今年看過(guò)的最為精彩的佛教造像主題展覽，展出了14個(gè)省市出土的佛教金銅造像（也有些石雕造像），且有許多展品來(lái)自地方考古研究所或縣級(jí)博物館，平時(shí)較難見(jiàn)到。對(duì)金銅佛像的發(fā)展歷史梳理介紹得非常到位，對(duì)于不同時(shí)段流行的各種造像風(fēng)格、樣式及其背后的佛教文化也都有簡(jiǎn)略介紹。

西魏·銅一佛二菩薩立像 陜西歷史博物館藏

展覽的主要文物集中在十六國(guó)至五代時(shí)期，展覽的開(kāi)頭與結(jié)尾皆可看做是對(duì)這一時(shí)期的延伸拓展，展覽以犍陀羅佛像始，以漢藏合流的明代佛像終，可以算是一個(gè)簡(jiǎn)略的佛像中國(guó)化演變歷史的展示。

唐·鎏金銅一佛二菩薩像 鎮(zhèn)原縣博物館藏

本次展覽選擇以金銅造像為主題，在選題上也與常見(jiàn)的以風(fēng)格、時(shí)間、地區(qū)為題舉辦的佛像展覽不同。雖然大量的金銅造像，由于體積較小，有時(shí)在展廳中無(wú)法看得太仔細(xì)，但本次展覽展品的選擇與輔助介紹，都具有很高的學(xué)術(shù)性，是了解早期造像的一個(gè)很好的展覽。

杭州在吳越國(guó)時(shí)期，篤信佛教而有“東南佛國(guó)”之稱，近些年來(lái)浙博舉辦了不少佛教造像的專題展覽，“梵天凈土，并蒂蓮花”“越中佛傳”“臨潼佛影”等，置身浙博展廳也讓人有回歸“東南佛國(guó)”之感。

 

5.

中國(guó)古代書法/繪畫展（第一期）

遼寧省博物館

顧愷之《洛神賦圖》 宋摹本

大陸博物館中，故宮、上博與遼博的書畫收藏可謂鼎足而三。2018年下半年遼博書畫大展在萬(wàn)眾矚目中開(kāi)幕，展出名品眾多，《簪花仕女圖》《洛神賦圖》《瑞鶴圖》《夏景山口待渡圖》，每幅都是中國(guó)繪畫史上的赫赫名跡，近些年故宮、上博每次推出重磅書畫展后摩肩接踵的觀展人群，嘈雜的環(huán)境使得每個(gè)人的觀賞時(shí)間不由得被壓縮，而遼博新館卻因所處位置較偏而導(dǎo)致觀者較少，這也讓觀者在不受打擾的情況可細(xì)細(xì)品味一番。

宋徽宗《瑞鶴圖》

五代·董源《夏景山口待渡圖》

 

6.

丹青寶筏：董其昌書畫藝術(shù)大展

上海博物館

一場(chǎng)好的展覽往往能讓天南地北的朋友相聚一堂，而今年年底開(kāi)展的上博董其昌大展就擁有這樣的魅力。展覽正式開(kāi)放的第一天，我在展廳中便偶遇了許多同學(xué)、朋友。

北宋·趙佶《竹禽圖》 紐約大都會(huì)博物館藏

董其昌在中國(guó)畫史中無(wú)疑是一個(gè)非常重要的人，上博的凌利中老師認(rèn)為了解董其昌是了解中國(guó)文人畫的關(guān)鍵。而董其昌之所以能取得如此高的成就，與其本人曾過(guò)目收藏過(guò)眾多前輩書畫名跡息息相關(guān)，因此展覽第一部分遂以晉唐宋元名跡來(lái)展示董其昌師法古人的過(guò)程，類似的展示在故宮2017年舉辦的“趙孟特展”中也有，但不及上博本次借展力度之大。

展廳電子屏幕“書畫船”

第二展區(qū)結(jié)束處的董其昌生平研究電子屏以可視化的方式呈現(xiàn)了上博在此次展覽中的深入學(xué)術(shù)研究，個(gè)人印象比較深刻的是董其昌的三次“書畫船”之旅，并且點(diǎn)擊相應(yīng)地點(diǎn)還能顯示出董其昌曾在此地所創(chuàng)作的相應(yīng)繪畫。

因上博書畫館的場(chǎng)館限制，許多作品無(wú)法完全展開(kāi)，較為遺憾的便是吉林省博所借展的《中山松醪、洞庭春色二賦》長(zhǎng)卷僅僅展開(kāi)了后半部分。

北宋·蘇軾《洞庭春色賦》《中山松醪賦》(合卷) 吉林省博物館藏

 

7.

縹緗流彩：中國(guó)古代書籍裝潢藝術(shù)館藏精品展

上海圖書館

在我以往所見(jiàn)的一些圖書館舉辦的古籍展覽上，展示重點(diǎn)往往在于介紹古籍本身的版本價(jià)值或稀缺性，而絕少展示書衣函套等古籍附屬品。而上圖這次展覽卻著眼于古籍的裝潢藝術(shù)，在題材選擇上較有新意，個(gè)人認(rèn)為本次展覽可以借用范景中先生的一篇文章名字來(lái)概括，即“書籍之為藝術(shù)”。古書之美不僅在于古書本身，也在其經(jīng)世代收藏者裝潢愛(ài)護(hù)后所形成的面貌。這次的展示讓我們看到了古籍的面貌不是一成不變的，后世藏家可能會(huì)不滿之前藏家所做的改動(dòng)而對(duì)古籍進(jìn)行“再加工”。在經(jīng)歷不同時(shí)代的改造之后才形成了今天的面貌。本次上圖館藏精品薈萃展出，較短的展期使得不大的展廳內(nèi)人滿為患。

宋刻本·《重雕足本鑒誡錄》，經(jīng)項(xiàng)元汴、黃丕烈遞藏，黃丕烈不滿項(xiàng)元汴天籟閣舊裝，而對(duì)書進(jìn)行“手術(shù)改造”，以所儲(chǔ)宋紙?zhí)鎿Q舊裝明紙。

在展品中還可以看到許多前人題跋，從中可見(jiàn)古人對(duì)于古籍愛(ài)護(hù)之用心。仔細(xì)留意也有不少有趣之處，如“許真人井銘”上有一位前輩在吳湖帆家獲觀此物后激動(dòng)地留下題跋“獲觀此宋刻宋拓宋裝本，自矜眼福不淺”，而在本次展覽中能得觀眾多宋刻宋拓本齊聚一堂，可謂眼福更勝前人。

明纏枝牡丹紋緙絲函套

上圖的本次展覽可能也給予了同行的一些圖書館在展示上的啟發(fā)，隨后筆者在觀覽南圖“冊(cè)府千華——2018江蘇省藏國(guó)家珍貴古籍特展”時(shí)，便發(fā)現(xiàn)在展示古籍自身版本價(jià)值時(shí)，也注重其藝術(shù)性。

“許真人井銘”前人觀后題跋

但因側(cè)重于古書裝潢，所以在展示中有時(shí)也僅僅將古籍碑帖的附屬部分進(jìn)行展示，而忽略了古籍碑帖本身，讓人有“買櫝還珠”之憾。此外上圖的展覽條件與專業(yè)博物館仍存在一定差距，展柜的燈光明暗差異太大，被朋友吐槽為“陰陽(yáng)割昏曉”。

 

8.

予所收蓄，永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展

故宮博物院

最初知道張伯駒先生是在章詒和的《往事并不如煙》中，當(dāng)時(shí)讀完之后，不禁為張伯駒先生的貴公子風(fēng)度所折服，也為其將千金購(gòu)藏的大量書畫珍貴文物捐贈(zèng)給國(guó)家的氣度所感動(dòng)。如果沒(méi)有張伯駒先生在上世紀(jì)的大力購(gòu)藏與苦心保護(hù)，陸機(jī)《平復(fù)帖》、傳李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、杜牧《張好好詩(shī)》、范仲淹《道服贊》、展子虔《游春圖》等等一系列今天耳熟能詳?shù)拿E，都可能如同韓幹的《照夜白圖》一般流失海外。

傳李白·《上陽(yáng)臺(tái)帖》 北京故宮博物院藏

雖然由于展品展期的限制，許多張伯駒先生捐贈(zèng)的珍貴展品如陸機(jī)《平復(fù)帖》、展子虔《游春圖》等展品原件未能在本次展覽中露面。但僅通過(guò)展出的幾件原件，傳李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》、蔡襄行書《自書詩(shī)》、吳琚行書《雜詩(shī)帖》、唐寅《王蜀宮妓圖》已讓人贊嘆不已。

北宋·蔡襄《行書自書詩(shī)》

此外在展覽中還借來(lái)了吉林省博、國(guó)博的張伯駒先生捐贈(zèng)展品，也不乏精彩之作，如南宋楊婕妤《百花圖》、宋拓《九成宮》等。

《老子》言：“死而不亡者壽。”張伯駒先生已逝，但其守護(hù)國(guó)寶，化私為公的高貴精神將伴隨這些書畫永存。

南宋·楊婕妤《百花圖》（局部） 吉林省博物館藏

 

9.

古道遺珍：旅順博物館藏西域文物精品展

旅順博物館

旅順博物館是一處很神奇的博物館，地處一隅，卻館史悠久，且有許多異域文物，在中國(guó)僅旅順博物館有獨(dú)家收藏。旅順博物館位置較為偏僻，從大連市區(qū)過(guò)去約有兩個(gè)小時(shí)的路程，可能參觀的不易也加強(qiáng)了參觀時(shí)的珍惜與喜悅，當(dāng)置身于旅順博物館的展廳，看到老式展柜時(shí)有著朝圣般的喜悅。

因歷史原因，旅順博物館收藏有日本僧人大谷光瑞組織的中亞探險(xiǎn)隊(duì)在1902至1914年間所得的古絲路文物。2017年為旅順博物館建館100周年，旅順博物館與日本龍谷大學(xué)合作，推出了本次展覽。絲路展覽在國(guó)內(nèi)博物館近幾年經(jīng)?？梢钥吹?，但旅順博物館的絲路文物不局限于中國(guó)本土境內(nèi)，還有犍陀羅佛像等外國(guó)文物，對(duì)于平時(shí)看中國(guó)文物較多的我來(lái)說(shuō)還是感到頗為新奇獨(dú)特。新疆、和田地區(qū)出土的彩塑壁畫，歷經(jīng)千年仍色彩艷麗，也讓人感受到當(dāng)時(shí)西域諸國(guó)的繁盛與魅力。

貴霜王朝，公元1-3世紀(jì)，彌勒菩薩像

五代菩薩像，新疆雅兒湖出土

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